● 雙十節適逢辛亥革命一百年，又是總統大選熱季，馬政府大慶，卻引起國家認同、兩岸關係、台灣與辛亥革命無關、對孫文評價等等爭議。

 
●  蔡英文雙十演講說，中華民國就是台灣。台灣民選政府已不是外來政權。今年初選在臺南長榮大學學生贈送棕子，含包中之意。（網上圖片）
 

國家認同與台海兩岸關係，是台灣內部最難建立共識的政治議題。今年十月十日，是辛亥革命一百週年，且適逢總統大選政治熱季，台灣的中華民國政府大肆慶祝，台海對岸的中華人民共和國也有紀念辛亥百年活動，兩岸對這個日子政治上都很熱鬧。凡熱鬧的政治場面，爭議必多，辛亥百年慶亦如是。

   一如以往，中華民國政府慶祝雙十節。今年由於是「精彩一百」，總統府前行禮如儀、夜晚大放焰火等例行公事之外，多加了兩小時閱兵等活動，並廣邀外賓、僑民營造「四海歸心」場面；即連陳雲林、熊貓等中國人、物見不得的青天白日滿地紅國旗，也大舉高掛台北街頭，旗海處處，以供政治消費。

馬強調中華民國現在式，不提兩蔣

　　馬英九總統的國慶講話，特地加入辛亥革命百年的要素。對內，他強調中華民國不只是國家的名字，也代表自由民主生活方式，孫文（中山）當年革命建立自由、民主、均富國家的理想，如今「在台灣完整實現」。其次，他申論中華民國與台灣的關係：中華民國對日本抗戰犧牲了二千萬軍民生命，台灣才能回歸中華民國版圖；如果沒有台灣回歸，國共內戰失利後，中華民國很可能就走入歷史。

　　對外，馬英九趁機對中國喊話。他強調，辛亥雙十是台海兩岸共同記憶與資產，他呼籲「大陸當局」：紀念辛亥雙十，不能割裂歷史，正視中華民國存在的事實；中華民國的存在不是過去式，而是現在進行式。

   怪異的是，這一百年國慶講話，沒有提到蔣介石、蔣經國父子。蔣家父子當權四分之三世紀，蔣經國且是馬英九的提攜者，跳過兩人而談民國百年，引起言必稱「經國先生」的親民黨主席宋楚瑜極度不滿。另外，避談國共內戰，未「呈現歷史原貌」，也不夠光明磊落。

北京對馬英九講話毫不給面子

　　同時，馬英九對北京當局低聲下氣的呼籲，形同對牛彈琴。上任以來以不冒犯中國為能事的馬英九，北京當局立即還以顏色。就在馬講話次日，《環球時報》以「馬英九說出了台灣人民集體錯覺」的評論員文章回應，痛斥馬有關對中華民國的「正視」、「現在進行式」說法，並指「台灣島內一切與國家相關的稱號和儀式，都像是過家家、自娛自樂」。顯然，對於北京當局來說，中華民國是過去式，在「一中原則」之下，中華民國及主權獨立的台灣，都只是「自表」的自我感覺良好，必須反對到底。

　　十月九日北京舉行紀念辛亥革命一百週年大會，胡錦濤強調，台海兩岸必須增強反對「台獨」、堅持「九二共識」的政治基礎，共同為實現中華民族復興而努力。此外，他宣稱「中國共產黨人是孫中山開創的革命事業最堅定的支持者、最親密的合作者、最忠實的繼承者」。

　　胡錦濤講話，隻字未提中華民國，突出中共自認是孫文革命事業的繼承者，意在藉辛亥促統一。有如海協會副會長王在希在《人民日報》海外版撰文所說：「兩岸通過共同紀念辛亥革命一百週年，在國家、民族認同問題上尋求共識。這樣兩岸關係會發展得更好。」

   北京不客氣的回應，不啻打了馬英九一大巴掌。原來，馬英九一直告訴人民，台海兩岸「互不否認」，近來更強調，雙邊關係存有「一中各表」的「九二共識」。如今，一場辛亥紀念，卻只證明「互不否認」、「一中各表」都是馬英九「過家家、自娛自樂」的自欺欺人。

　　不僅如此，馬英九欲藉大慶營造有利連任的如意算盤，由於觸動台灣內部國家認同、兩岸關係的神經，也招來諸多批判。馬英九既討不到便宜，也連累孫文的「國父」形象。

辛亥革命與日治台灣毫無關係

   馬英九有關台灣與中華民國關係的歷史論述，是國民黨一貫官方制式說法，不但對史實做跳躍式敘述，而且從中國角度做政治解讀，與台灣為主體的論述及史觀，扞格極大。馬的論述凸顯他無視台灣人民當家作主的意願。

   歷史的真實是，一九一一年辛亥革命發生時，台灣係日本領土，與中華民國毫不相干；正因如此，中國當代領導人孫中山、蔣介石、毛澤東、周恩來都曾贊同台灣獨立。在一九四○年代中葉之前，中國戰亂不斷，台灣於殖民統治之下進行現代化建設。

　　歷史學者李筱峰就此指出，馬英九所說的建國百年，是以台海對岸中國的空間為主體，後來這個空間不見了，卻把名字拿來台灣使用。事實是，台灣並沒有參加一九一一年中華民國建國，台灣當時是日本明治四十四年，如今何來建國百年？

　　同樣是歷史真實，中國抗日戰爭與日本戰後放棄台灣並沒有直接因果關係，而戰後中華民國把台灣收歸版圖，至今仍有合法性爭議。一九四五年中華民國政府代表盟軍佔領台灣，後來卻剝奪台灣人民當家作主、建立自己國家的權利（朝鮮、越南等前殖民地都得以獨立建國）。有如曾任台灣駐日代表許世楷所說，戰後日本在舊金山和約放棄台灣，但於後來的日華台北和約、日中共同聲明，都拒絕承認台灣是中國的一部分。

蔡英文認同民主化的中華民國

　　中華民國既是戰後外來政權，不但把國共內戰禍延台灣，也未善待台灣人民。一齣本土音樂劇《我是油彩的化身》，十月間公演，描繪台灣美術巨擘陳澄波的傳奇人生，馬英九前往觀賞。音樂劇對陳澄波在一九四五年熱烈迎接中華民國，兩年後的二二八事件竟死在「國軍」槍下，輕描淡寫。事實上，陳澄波等菁英及無數台灣人死於二二八事件及白色恐怖，倖存的也生活在專制統治之中，談不上人民當家作主。

　　正挑戰馬英九、努力成為台灣歷來第一位女總統的民進黨主席蔡英文，雙十節前夕在南台灣高雄的演講，點出這段歷史，以及台灣人民對中華民國的質疑。

　　她說，中華民國成立時，台灣不在它的版圖，戰後來到台灣的中華民國的統治者，經過二二八事件、白色恐怖，讓台灣人民感覺那是一個令人恐懼、不安的政權。六十二年來，中華民國失去它原來的國土，只存在台灣；中華民國政府歷經民主化不再是外來政府，而是現在台灣的政府，這是中華民國的新生。

　　蔡英文因此主張「台灣就是中華民國」、「中華民國就是台灣」。她同時批評馬英九政府一直停留在中華民國過去的歷史，漠視人民對台灣主權的主張，對於中國有關台灣主權的主張與威脅，採取輕忽或竟不聞不問的態度。

　　蔡英文從歷史與現實切入，較諸馬英九的官方制式史觀，不但符合實際，兼具包容性，更從台灣人民當家作主出發，引起共鳴。

　　必須強調，台灣人民要求當家作主的決心，主張與中國「終極統一」的馬英九固然視若無睹，北京當局也因併吞台灣的霸權心態作祟，而極力打壓。諷刺的是，台灣人民與中國人民向無仇恨，北京當局寧與內戰殘殺共產黨人及中國人民的國民黨政府合作，卻敵視台灣本土政黨，進而在台灣民間社會製造敵意。

孫文一貫的國父稱號備受質疑

　　馬英九自認實現孫文理想，也引來對這位中華民國國父的質疑。眾所週知，辛亥年武昌起義並非孫文所策劃，起義之際，孫文人在美國科羅拉多州丹佛市（歷史學者唐德剛指他在盧姓友人餐館當「企檯」端盤子），不但「看報紙才知道」，還有些訝異。馬英九國慶講話宣稱「國父孫中山先生領導發動震驚世界的武昌起義」，因此被指「替孫文作偽證」。

　　從中華民國政治神壇被請下來之後，有關孫文的話題此起彼落。「國父」這一稱號，深受質疑。因為，這是孫文死後國民黨人所封；而且，這是「誰的國父」？同時，孫文也不以「孫中山」自稱，在公私檔案都使用本名「孫文」。馬政府強調的「國父與台灣」，同樣受到檢驗。孫文來過台灣三次，總共不超過二個月，當時也不認為台灣是中國的一部分，還尋求日本台灣總督府協助提供人力、金錢及軍火。

　　還有人為當年以「孫黃」並稱的黃興打抱不平，認為黃興領導革命之功，不亞於孫文，卻一直遭到漠視。有人挖出孫文當年在日本有妻也有妾的秘辛。英國ＢＢＣ記者還提醒，在台灣聽到「我愛孫中山」，乃是「我愛鈔票」同義語，因為台幣印有孫文肖像。

   一年來，政府各部會編列預算，成立基金會、委員會、小組等各式各樣籌辦活動組織，據民進黨立院黨團估計，百年慶共花費新台幣三十三億元（約一點一億美元），不但在困窘的財政中顯得浪費，「有如放焰火」，而且為馬英九連任「輔選動作太明顯」。由於出手大方，許多民間團體喜孜孜奔相走告，申辦活動只要打出「建國百年」名號，馬政府幾乎有求必應，慷慨撥款「共襄盛舉」。

　　英國ＢＢＣ網站的〈台灣來鴻〉，以「風馬牛不相及」質疑其中不少活動。馬政府假「建國百年」之名，大肆舉辦活動，行競選活動之實的種種作法，也引起知識界反擊。台灣教授協會集合十六位學者撰寫《揭穿中華民國百年真相》，從歷史事件一一剖析中華民國所謂「百年精彩」真相。新聞工作者王景弘也根據解密檔案，整理美國外交官當年向華府提出的中國政情日常報告，出版《一九四九，大流亡》一書，彌補官方花錢編寫《百年風華》等應景出版品所不敢清楚交待、中華民國最精彩、也最不能遺漏的一九四九年。

　　民國百年慶不但爭議多，還有花邊新聞，媒體大炒，增加熱鬧氣氛，自不在話下。

　　（盧世祥是台灣資深新聞工作者）