【一首描寫北疆一對苦情男女失戀的流行曲，去年以來在中國大陸瘋傳。歌曲無意中折射出數十年中共文藝利用少數民族的異域情調，粉飾專政的殘酷現實。在抵制西方文化的同時，也極大的弱化了中國文化的品質。至今還陷身在遊牧文化和山寨文化的狹隘落後之中。中國國歌1949年代用30年代抗日殺敵戰歌至今，也是中國黨文化醜陋可笑的一大例證。】

在大疫狂囂的2020年，中國甩脫病毒之際，留下一首情歌《可可托海的牧羊人》，在大江南北瘋傳，似乎是給劫後餘生的民眾一種心靈慰藉，從街頭排檔到大牌歌星的集體秀，一派全民皆歌的情景。報導說這首歌的播放量已過億計。不禁引起關注中國的人們高度好奇。中國崛起有如魔幻，這首流行曲的魅力何在？背後有沒有可供探尋的迷藏？

初聽之下，似乎是前兩年《西海情歌》的翻版。歌的詞曲作者和原唱是東北青年歌手王琪，34歲，出身遼寧農家。他特地為這首歌寫了背景故事──在北疆的可可托海（設鎮），一個以追逐豐美草場為家的牧羊人，遇到一位趕著駱駝看花開花謝的養蜂女。共同的漂泊命運，使他們產生愛意。牧人不時將羊奶送到有兩個小孩的養蜂女身邊，女人也將蜂蜜經常放在牧人的氈房門口，她喜歡牧人善良開朗的個性……在一個大雨的夜晚，女人默默地離開了。牧羊人選擇在可可托海等待。不久，傳來女人要嫁到伊犁的消息，牧羊人不明白她為什麼要嫁給別人？他表示會像父親一樣照顧孩子。但是，「養蜂又養家」的女人不想拖累他。聽到草色已經變黃，牧人還在等她，她哭了。

青年歌手王琪創作的暢銷流行曲《可可托海的牧羊人》

【嫁到伊犁：養蜂女的選擇
這並非罕見的故事，也許是王琪（和妻子）有感於在新疆十年生涯的體驗，他也曾作為流浪歌手，走南闖北，看到多少酸甜苦辣、悲歡離合。因此，曲調寫得異常真切淒涼，如泣如訴，引用刀郎西域風味的敘事手法，贏得有口皆碑的共鳴，展現今日一代藝人的風貌。多情自古傷離別，向來是名利場的拿手題材，王琪的創作質樸，貼近生活原相。無意中卻觸及了大陸生活的一些沉重的真實。

「我願意陪你翻過雪山穿越戈壁，可你不辭而別還斷絕了所有的消息。心上人，我在可可托海等你，他們說你嫁到了伊犁。」……王琪解說，獨飲不醉的牧羊人不能理解他的心上人為什麼悄然一去不回？痴醉的牧人，不知何時夢醒──可是我們知道，「可可托海」是中國最嚴寒的一個極北小鎮，它和靠近蒙古邊界的阿勒泰一樣，冬天冷過零下30度C，卻沒人開發照顧，一片荒涼。離西疆名城「伊犁」更遠，約800公里，中間隔著一個古爾班大沙漠。伊犁現在已是一個230萬人的特別州，首府伊寧人口56萬。1962年的「伊犁塔城事件」和廣東「逃港潮」一樣震撼國際，至少十多萬人逃出中國大饑荒求生……歌曲中的女主角當然知道今天的伊犁，已經是燈火閃耀的城市，幾個民族在那裡為神賜福音而祈禱，她怎能選擇連起碼的「衛生間」和女性尊嚴都沒有的氈房（形同蒙古包）繼續「養蜂養家」？

可可托海的一曲悲怨，只是一位流行歌手的傑作，而不是一篇類似女作家戈揚流放內蒙、周素子西北風雪尋夫的冤訴性散文，王琪和毛時代的作曲家田歌一樣（《草原之夜》作曲），給一個封閉社會帶來一陣清風，撥動壓抑的情思，賺來一把熱淚。只有歷經滄桑而又滿懷惻隱之心的人，才會聯想到，在中共數十年嚴酷的思想統治下，除了個人崇拜的狂熱外，文藝領域總是拿少數民族做遮羞布，特別是利用藏族、維吾爾族、蒙族不同於漢民族的傳統風俗、服飾和歡樂歌舞，來粉飾、美化殘酷專政的醜惡，包括侵犯他們的宗教信仰和剝奪他們（屬於列寧主義範疇的）應該享有的「民族自決權」。對維族的強制洗腦、對造成百餘藏人自焚而死的鎮壓，已是舉世震驚的罪行……嫁給伊犁，就是告別匱乏、屈辱和地老天荒。

冬天的可可托海，冰天雪地，一片淒涼。養蜂女要去的伊犁已是一片燈火的城市。

【寄託於游牧文化的黨性舞台
在長期的操作異族風情的黨文化熏陶下，一方面形成抗拒、詆譭西方文化的心理屏障（不少人看過安德烈瑞歐指揮的巡迴演出吧），讓無知粗野的「工農兵佔領舞台」；另方面造成大批藝術家、知識人精神的偏狹萎靡，和文藝專業的庸俗弱化。他們沉迷的是周恩來策劃的《東方紅》那種為暴君唱贊歌的宮廷樣板戲，或「春節聯歡會」那般極權主義的大雜碎嘉年華。就像文工團演員為了一頓豐盛的消夜，不惜去中南海陪舞一樣，多少人為出人頭地，銷磨畢生才華與精力，換不來蕭斯塔科維奇《列寧格勒交響曲》的國際榮譽，奧運排場也不敵一部《齊瓦哥醫生》動人的配樂。殊不知從「敖包相會」「兄妹開荒」到「可可托海」，他們歌唱的還是早已被淘汰的「遊牧文化」「山寨文化」！付出數千萬人命代價，好不容易從毛式「農耕文化」踏進工商社會，化入血液的意識形態基因還是洗不去。

西方人往往將社會制度概括到「生活方式」中。上教堂唱聖詩和投票選總統與生俱來（台灣人為了那一票不惜從美國坐飛機回台北），從來不搞什麼「反修九評」（鄧已宣稱是廢話），尼克森赫魯曉夫的「廚房辯論」卻家喻戶曉。（山那邊有人回憶，毛大王住進中南海時，不習慣坐洋馬桶，要到外面趁黑放矢。而小衛士訴說，主席不喜浴室洗澡，要人擦身代替。）可以想見，是何種文化在統治這個14億人口的大國！七十年來，他們可以讓300顆衛星上天，挖空一座座大山造核武器，卻在長時期內讓無數職工幹部做「牛郎織女」，職工宿舍也沒有沐浴衛生設備，以致幾個月不洗一次澡，司空見慣……「脫貧」很好，那免不了生活方式的西化，和美國與綏靖主義脫鉤一樣，必然導致專制長城的倒塌。

中國代用的國歌《義勇軍進行曲》，在文革中曾被改為毛的頌歌。毛死後又改回來。形同兒戲。

【數十年作不出一首「國歌」
從一首流行曲扯出連串話題，未免「小題大作」。不妨藉此談樂機會，（多管閒事）議論一下一個大題──「七十年作不出一首國歌」。國歌是一個國家的象徵，和國旗、國名、國界等一樣是由憲法決定的。中共在1949年建國前，就選定田漢作詞聶耳作曲的《義勇軍進行曲》為新國歌制定前的「代國歌」。這一代就代到今天！期間這個霸權黨，折騰過去、忽悠過來，包括文革因為田漢被關押慘死（涉「四條漢子」案），代國歌為《東方紅》不明不白地取代。文革後，田漢平反，代國歌又登台，直到2004年才憲法定為國歌，不再代。國歌的變更並非不可，蘇聯為例，原亦以《國際歌》代國歌，到1943年以與美英帝國合作抗德，共產國際取消、軍隊政委取消，反帝國歌當然也要改，乃完全換新。

按常理，國歌要符合兩個主要原則：時代精神和國體性質。那麼，一首要以血肉和日本鬼子拼命的三十年代的軍歌，放到今天要和美帝爭霸的新世紀，是否合適作「國歌」？顯然是笑話。中國早已「站起來」，全球之「中國威脅論」此起彼伏，「不願作奴隸的人們」又在哪裡……如若重作新歌，那又比上天還難。沒有民意、沒有人才，誰有本事給這個渾濁無道的國家寫贊歌？據說，毛澤東曾對一位訪客抱怨，說他1949年「改國號」犯了一個大錯誤，給後來造成許多麻煩。

毛所云，路人皆知，那就是為「兩個中國」鋪下道路——君不見「中華民國在台灣」，和中華人民共和國在大陸，已經不容置疑地隔海而治七十年！毛的繼承人也已禪越四代，只要政權在手，得過且過，區區國歌，豈容外人說三道四？

（2021-2-20 紐約注射疫苗日）