---文化決定論漫談之一

道德、文化、制度三大問題是人道三要素，是人道問題的根源。三者之中，道德是根本，文化最關鍵，文化對制度的影響、文化和制度對道德影響都具有決定性。

換言之，政治文明、社會和諧、人民幸福的程度都取決於道德，道德的高低又取決於文化和制度的優劣，其中制度取決於文化。於政治，沒有好文化就沒有好制度；於個人，沒有好文化就沒有好道德。

也就是說，好制度有賴於好文化的奠基引導，好道德有賴於好文化的培養熏陶。反過來，一個政權信奉邪說，就會建設出惡制；一個人信奉邪教，就會墮落為邪徒。惡制和邪徒，皆道德之大敵也。

道德的提升，制度的改革，都要從文化入手。這是解決政治無道、制度不良和官民缺德的關鍵。如果不能抓住這個關鍵，包括人性改造、社會革命和制度改革都會會淪為空談，甚至越改造人性越敗壞，越革命社會越混亂，越改革問題越嚴重。

以上就是東海文化決定論成立的理由。明白了文化決定論，對道德、政治、社會、制度、教育種種問題無不洞若觀火，無不迎刃而解。

現中國所有問題，歸根結底就是文化問題，即馬學問題。它導出來的馬政馬制馬家教育，摧毀了道德摧毀了一切，導出來一系列的空前的政災人禍，導致道德人性空前敗壞。官員之貪婪凶殘，民眾之愚昧奸惡，都是史無前例的。馬幫成了現中國最大的問題，而馬學則是成了現中國最大的災難源和污染源，直接污染思想道德環境和政治社會環境，間接污染著自然生態環境。

要解決思想、道德、政治、制度、教育、經濟、科技等等一切問題，都必須首先解決文化問題，即主體文化和指導思想問題。說透了，就是要去馬立儒。

去馬立儒又是相輔相成的。對於馬學，自由主義、三民主義都不足以明辨其錯誤而批判之，遑論其它。民主主義、平等主義、科學主義等民粹主義思想，不僅無力批判，恰好給它添油輸血。唯有儒學，對它才能辨得明、批得透。唯有尊儒，才能驅馬；也唯有去馬，才能真正立儒。

所謂去馬，就是將馬學從憲位、即意識形態地位上驅趕下來。馬學不去，馬幫難革；馬幫不革，中國無救。馬學不去，一切的改革都是自欺欺人或治標不治本的。別說改革四十年，就是改上四百年，其極權主義本質也不會變，其本質還是馬幫。

當然，歷史給馬幫的機會和時間都非常有限，不可能超過百年。夷狄無百年之運，這是歷史規律和政治定律。現代極權主義甚至更短命，有七十大限之說。包括前蘇聯在內，四十多個馬幫匆匆數十年都完蛋了，現存馬幫唯剩中共，只怕難以突破百年規律或七十大限---除非中共能夠去馬立儒，完成自我革命，那是唯一的自救法門。

但現在是否還來得及，還有自救的機會，頗難肯定。如果是純馬政權，毫無疑問只能一條絕路走到黑。但現中共的意識形態中多少沾染了一點傳統的芳香，這就為其改邪歸正、改惡從善、擺脫詐力依賴提供了一點可能。

對這萬分之一的可能，東海既不抱希望，也不完全否定。姑且冷眼旁觀，等待歷史的檢驗吧。我相信，歷史會在短則一二年、長則十幾年的時間內給出一個結果。那就是馬幫的結果，或者崩潰滅亡，或者真正改良。

2019-3-4