【開放網按： 徐澤榮博士是深具中西文化素養的社會學者。2000年入冤獄11年，獄中筆耕不綴，苦研馬學，心得盈筪。自稱「馬克思主義在中國廣州監獄遭遇了滑鐵盧！」作者改稱馬克思主義為馬學，而馬學之核心乃是勞動價值學說，本書即力證其說之非。以此見證馬學入中100年。系列共20章，本刊將予連載。】

【馬學勞動價值學說邏輯證非之七：貨幣】

在「貨幣（乃為）金屬論」和「貨幣（乃為）名目論」之間，馬氏毫不猶豫地選擇了前者，因為他是客觀價值論者，而非主觀價值論者。

從14世紀至17世紀，在歐洲，由於人的對於以金銀為主的金屬貨幣的追求達到了高峰，貨幣金屬論就四下流行起來。其主要代表人物認為，貨幣必須是有著固定價值的商品，而它的價值就是作為貨幣材料的金銀的價值。尋找、挖掘、淘揀、冶煉金銀所耗勞動時數較多，所以單位金銀具有較高的價值；加之金銀比重大、顏色鮮、易分割、耐久藏，所以貨幣必然選擇金銀為其材料。如果貨幣材質沒有勞動時數收凝在內，馬學奠基「公理」當然就會遭遇釜底抽薪，所以馬氏必然是貨幣金屬論的信徒。他曾說過：「金銀天然不是貨幣，但貨幣天然是金銀。」

貨幣金屬論，或者稱金屬主義，解釋不了為什麼貝殼、美石等物曾在遠古時期曾被用作貨幣，以及為什麼香煙、罐頭等物可在監獄之中常被用作貨幣。貝殼、美石等既非由人製造，也少經人加工，本不含有許多勞動時數；它們由海濱流入山區，或者由山區流向海濱，可能耗費了一些運輸勞動，但貝殼在海濱部落充當貨幣，美石在山區部落充當貨幣，本不耗費什麼運輸勞動；而香煙不耐久藏，罐頭不易分割，等等。看吧：馬氏信奉的貨幣金銀論和勞動價值說，遇上區區貝殼、美石、香煙、罐頭之類，就變得啞口無言！

與貨幣金屬論對立的貨幣名目論的歷史十分悠久，且以古代希臘的亞里斯多德為其鼻祖。亞氏認為貨幣並非天生，而是人類意願和法律的產物。中世紀的法學家曾經以此充作鑄造成色不足貨幣的理由。至18世紀，又產生了現代名目主義，其主要代表人物認為，貨幣不是商品，沒有價值，僅是價值的符號，即價值單位的名目；貨幣與金銀無關，正宗的貨幣乃是紙幣；貨幣是國家法令的產物，由國家予其一定的名目價值。

作者認為，貨幣若是名目，便屬觀念產品，精神產品。貨幣作為一種使用價值或曰效用，在證非第一義所述的效用分類之中，應被列在「財富」名下。它貌似人工效用，實為天設效用，屬於後者之一的「信用」。而信用是像權力、地位、名望、順悅等一樣的「社會關係」，是一種向人際關係的「安全」。因此金銀貨幣僅有部分屬於財富，並非全部屬於財富，乃是邏輯必然的。更確切的說，貨幣乃是財務信用的不斷複製。貨幣的效用依然＝社會關係屬性＋心理滿足程度。貨幣既然具有效用，哪怕是投射效用，當然就是有價值，並不是沒有價值，這就像上節談到的精神產品具有價值一樣。貨幣效用序數指數，表面上看，已異化為有零等距基數。貨幣肯定先於國家產生，但它必須經過部落威權，至少是鄉規民約的承認。國家產生之後，貨幣才變成國家法令的產物。

在銀本位制，金本位制業已退出歷史舞臺，票證貨幣、電子錢搶佔交易空間，「無現金無支票」社會已見雛形的當今世界，有誰還能守住金屬主義的陣地？可能有人會說，金銀仍然具有貨幣儲存功能，其實那是價值儲存功能，石油、糧食、土地、珠寶等等，不也具有價值儲存功能嗎？不過金銀的此種功能是觀念上的——牢不可破的觀念，而其他各項的此種功能，則未必可升觀念形態。

如果貨幣名目論能夠得到公認，那麼效用決定價值說就必然能夠得到公認，反之亦然。在這種情境之下，效用就不但「有可能是」價值，而且「被證明是」價值。

勞動時數是有零等距絕對數種，習稱基數，存在于理智之中，可適用於四則運算。效用序數是有零異距相對數種，又名序列，存在於直覺之中，不適用於四則運算。不過作為「價值本數」的效用序數，在轉化成為作為「價值末數」的貨幣價格之後，便乃可以間接地，變形地適用於四則運算，將直覺與理智掛鉤。這一轉化過程，仍然有待實證科學層層揭秘。

作者曾經認為，這一轉化過程，內中許有某種天造地設的個別的和社會的「轉換模」存在。大腦神經科學和各門社會科學似應傾注全力，儘快找出這一轉換模來。作者後來生出另外一種想法：同一貨幣價格，對於需求程度、支付能力、還本潛力、增值前景彼此不盡相同的個體或者群體來說，仍然反映著他們心目之中的不同的交換價值。有部《中國古代白話商賈小說精選》載一故事，說一賣餅人家嫁女與一賣鹽徽商，欲索禮金三百——這連媒婆都認為是「極頂價錢了」。結果卻是「不想商人慕色心重，二三百金之物哪裡在他心上，只一說便見」。同樣一千元，富人大可一擲千金，窮人卻須錙銖必較。作者據此大膽推斷：貨幣「形值」雖為表面社會統一基數，貨幣「實值」卻為各人心中不同序數。這點可在拍賣競投場合表現得淋漓盡致。此一命題若告成立，便可使那「價值本數與價值末數之間可能存在著某種轉換模」的原先猜想成為多餘，卸下實證科學的一大負擔。

供求關係的波動和支付能力的強弱——這是最為主要的、盈虧前景的大小、交易週期的長短、比較優勢的有無、時不待我的急迫、政府干預的衝動、折扣促銷的需要、欺詐行為的氾濫、內外政局的變化……諸多節外生枝或者稱「清外生浮」的因素，普遍地、恒常地令成交價格脫離出清價格，從而脫離與社會必要勞動時間作用相似的「社會靜適效用序數」——如果真有這一序數有意義的存在的話。再者，貨幣既是一個名目，便不可避免地也是一個變項。於是就像人眼、準星、靶標三者均有微小位移，彈道誤差必然出現，但是由於發射角度不失準確，靶標面積不失過小，彈片猶如霞彈散開，命中概率便必仍高的情況下，在賣方心理、貨幣實值、買方心理都是變項的情況下，商品交換仍然能夠蓬勃發展。

1900年，法國數學家巴舍利耶發現，商品價格乃為隨機遊走，實際不可預測；1953年，英國統計學家肯德爾在進行了大量序列相關分析之後，得出結論：資本市場之股票價格的變化，沒有任何週期性質規律可言；1964年奧斯本在其正式發表的論文中，基於一系列預設條件，再次證明了巴氏和肯氏的發現：股票價格遵循的，只是隨機遊走模式。在這些發現面前，勞動價值說啞口無言，效用價值說正中下懷。同一種股票，在同一時間，對於支付能力、投資意向、資訊把握、性格剛柔等等各不相同的廣大股民來說，哪裡有什麼社會必要勞動時間收凝其中？此外，證券當然也是一種名目。當代實證科學理應大肆重做巴氏調查、肯氏調查，奧氏調查，以求確知到底有沒有社會必要勞動時間和社會靜適效用序數。馬氏當年曾經想到「必得先做此類實證調查，方能肯定勞動價值存在」嗎？沒有！

出獄以後，作者方才看到國內作者殷贛新說過：貨幣如欲成為一種能夠充分體現市場交換本質要求的媒介，只需滿足兩個條件，一是要有公信力，即為廣為社會認可、接受，二是要有計量性。沒有第一點，便沒人願將自有商品換取這種貨幣，持有這種貨幣之人亦無法以它交換別人持有商品，此時更加談不上將私人勞動轉換成為社會勞動；沒有第二點，各種商品之間無法比較價值大小，市場交換功能無法實現。貨幣不一定要是有價值的物品，除非某個國家的紙幣不具有公信力，別的國家要求它用金銀結算。

第七章的核心概念，可以濃縮成為六字：貨幣屬名非鐘。

孟德斯鳩乃是近代著名貨幣名目論者

管仲則是古代著名貨幣名目論者