● 天安門孔子像，立了一百天又悄悄撤走。被人譏笑為百日維新。反映孔學而不是毛學，才能適應今天的「和諧」，為黨所需。但中南海裡仍然在「拔河」競賽。

　　今年一月十一日，國家博物館在天安門廣場隆重舉行「孔像落成儀式」，出席者人大副委員長蔣樹聲、政協副主席孫家正、文化部副部長王文章、中國文聯黨組副書記覃志剛、國家文物局副局長顧玉才。青銅孔像高九點五公尺。在當年打倒孔家店的地方為孔子恢復名譽，在最敏感的地方做此動作，既表示中共政府向孔子道歉，更是一望而知的政治動作──中南海裡一定有「階級鬥爭新動向」。

孔像先立後撤，非毛可期

　　六十一年數典忘祖，矗立長髮短鬚的馬恩列斯，如今終於認祖歸宗，不僅僅是向孔子道歉，也是中共不得不開始作別赤色意識形態。從邏輯上，既求「和諧」，不能再高唱「千萬不要忘記」；既掌國柄，不可能希望別人再搞「階級鬥爭」。昔日的「革命黨」這會兒最怕成為新一輪的「革命對像」。撤毛豎孔，不僅符合國家利益──回歸歷史理性，也符合中共自身的政治利益。既求「安定團結」，還得請回孔子呵！尊卑有別、長幼有序，進退合度，上慈下寧。若以下犯上，謀逆篡位，造反沒理。「全世界無產階級聯合起來！」聯合起來幹甚麼，還不是去奪回被「資產階級」剝削去的財產？兩下一比較，孔子的儒學才是放之四海而皆準的歷史經驗的凝結，才更合乎「黨的需要」呵！這幾粒算珠子，中南海會撥拉不清麼？

　　惟老毛剛愎自用，不諳馬上馬下之別，硬將「階級鬥爭」唱到死，唱來大飢餓、唱來文革，也為自己唱來千古惡名。人類歷史上誰有他這樣的破壞力？承平三年，為了一個人民公社，活活餓死四千餘萬，加上文革和其他運動整死的二千萬，死絕一個兩漢王朝（西漢全國人口約一千八百萬，東漢約三千五百萬），誰能有這等能耐？「偉大導師」竟是「偉大導死」呵！老毛「實績」在此，就憑這幅「最新最美的畫圖」，還配像掛天安門城牆、屍供「偉大祖國的心臟」？

　　隨著大飢餓與文革實況被揭蓋子，「今上」也實在不便硬遮硬捂，中南海裡總還有一二位真正的「全心全意」。如此這般，孔子「前度劉郎今又來」。孔像一豎，自然意味著毛像將要下牆。據說剛逝軍頭劉華清臨終留言：將毛屍撤出天安門廣場。這位一九二九年參加革命的老紅軍都「覺悟」了。很簡單呵，老毛「開國有功」僅僅只是對黨，「建國有罪」則是對民，人民的利益大還是黨的政權大？餓死整死這麼多「人民」，整出罪孽如此深重的反右、文革，那點開國之功還有甚麼份量？供享天安門是需要歷史承認的，並非由一時一人一錘定千秋。華國鋒、汪東興以為世人會一直保持與他們一樣的「階級感情」，只能是對歷史的無知。

　　一時強弱在於力，千秋勝負在於理。被毛澤東批得臭的要死的孔老二、胡適、馬寅初、梁漱溟、赫魯曉夫......被後人一一請回。可你老毛的歷史價值呢？你確實勝利了，得了天下，可這場「天翻地覆」的價值呢？意義呢？四千萬餓殍的大飢餓、數百萬冤魂的文革，還不算死於土改的百萬地富，還有鎮反、三反、五反、肅反、反右......再想回到資訊封閉的「火紅年代」，再想國人因蒙蔽或恐怖而「熱愛毛主席」，可得乎？歪歪理終究走不遠。赤潮終有退潮時，革命沒有後來人。

　　孔像一豎，資訊清晰，中國人都明白其間政治意味。毛澤東竭力打倒的孔老二（晚年還發動批陳批孔、批林批孔），如今與「偉大導師」同享一場，歷史是不是太搞笑？毛堂未撤，孔像既豎，說明中南海裡的「拔河」處於均勢。四月二十一日，孔像被撤，說明「東風」壓倒「西風」。外媒評曰：百日維新失敗。不過，孔像畢竟站立百日，久盼政改的國人已經真正「被代表」的希望。

一七九號決議：告別毛澤東

　　最近傳出確切消息：二○一○年十二月二十八日，中共通過決議《關於毛澤東思想若干建議的意見》（編號一七九），即十七屆中共政治局常委會第一七九號議案。又傳該議案由吳邦國、習近平提出，內容為今後不再提『毛澤東思想』。據悉，宣佈一致通過時（未有棄權或反對票），政治局委員全體起立，長時間鼓掌。這應當就是天安門廣場豎立孔像的「出處」。（編按：一七九決議尚未得到官方證實。）

　　一些中共老人說由習近平提出這一重大決議，意味深長，體現了他的執政風格，有可能領導中共走向中興，云云。吳邦國剛剛提出右拐的撤毛案，不久又左拐，在人大講了強硬的「五不准」。這種「之」字形步態，說明中共高層在意識形態上依違兩難的矛盾心態。

　　當然，無論從歷史功過還是現實需要，中國都必須告別毛澤東。一個給國家帶來如此巨禍的「大災星」，怎麼可能一直被當成「大救星」祭享在首善之都？他有甚麼思想值得後人繼承？「造反有理」還是「狠鬥私字一閃念」？當今中共還敢繼承哪一條毛主席語錄？

　　中共別毛，前後拉鋸三十四年矣！何況一七九號決議也僅僅「萬里長征第一步」，距離毛像下牆毛屍出堂還不知要走多少年。揮別罪誤如此判然的毛澤東都如此艱難，當然說明革別人的命容易，革自己的命很難。同時，也反襯對民主政制的呼喚。如有民主制衡力量，何須等待第一代中共老人全部走完？何須等待中南海的覺悟？民主政制功能之一即為及時糾錯，大多數人可通過選票否決少數人的意見，不必苦等一代權要盡死或「終於覺悟」。專制之下，「人民」可被官家（也包括反對派）隨意代表，反正不需要提供這一「代表」合法性的證明，因為沒有提供這一證明的法定程式。

　　無論如何，千呼萬喚始出來的一七九號決議，標誌著中共正式開始「去毛化」。溫家寶今年的政府工作報告只提「鄧三科」，未提「毛思想」；大學政治課二○○八年「毛澤東思想概論」就與「鄧小平理論」合為「毛澤東思想與中國特色社會主義理論體系概論」，原來的二學分壓縮至一點五學分，碩士生政治課學分也有所壓縮，「去毛化」車輪早已開動。更有一發耀眼的信號彈：四月二十八日，《人民日報》發表了一篇《以包容心對待「異質思維」》（署名「本報評論部」），內有「今天的中國社會正處在一個思想和文化多元、多樣、多變的時代......相對於普通民眾，手握權力的執政者尤其需要這種『包容』。如果說前者的狹隘只是語言暴力，後者的狹隘則可能帶來真實傷害。」這不是明顯有違強調絕對一元化的「四項基本原則」？《人民日報》都出現這樣的「階級鬥爭新動向」，中國士林當然能讀懂「中國式政治」──中南海放出「轉彎子」的氣球了！

　　不過，套用一句共式用語：「距離人民的要求還很遠哪！」政改的步伐實在太慢了。最起碼的允許「異質思維」竟要六十二年（自一九四九年算起），而且是如此最低層次的言論自由，這可是中共在延安向天下人鄭重承諾的呵！糾誤之難很簡單，如有政治制衡力量，糾正這樣明顯的錯誤，何須漫長歲月？江海逝波，人生幾何？六十二年，人家美國從種族歧視到黑人總統，用了不到四十年。

赤潮謬根──個人無權益

　　當今寰內，赤潮雖退，廢墟遍地，加之意識形態的「不鬆勁」，仍飄赤旗，反右、文革還須「淡化」，極左拖影既長且濃。國人得背著反右、文革這樣的歷史大包袱搞改革，中國士林仍生活在「不可說錯話」的恐怖之中。革命遠未成功呵！從根子上，赤潮入華，棄我傳統，毀我文化，搞歪價值，弄得全國人民至今竟須生活在虛假與謊言之中。艾未未在推特上說：「你如果希望瞭解你的祖國，你已經走上了犯罪的道路。」 形成這樣的國情，難道不需要追蹤溯源刨去赤左老根麼？

　　如今，昔人已逝，風雨已遙，「激情燃燒的歲月」漸行漸遠，惟赤色邏輯仍枯爪握地，不肯退出歷史舞台，形成一系列「走資派仍在走」的謬論謬據。如毛派中國工人黨（共產）要求中共派大員出席今年八月山西交城的華國鋒陵園落成儀式，並要求在天安門毛堂裡辟設「華國鋒同志紀念室」，理由是「喝水不忘掘井人」──你們今天的政權來自華。政治層面的「毛聲」還是明面上的，赤潮最隱蔽最核心的禍根還在於價值層面──個人無權益，用虛空的「集體利益」否定個人權益。可是，不包括個人權益的集體利益，還有什麼價值？個人權益乃國家、全人類利益的價值根基，以否定個人權益為地基的赤色大廈勢必傾斜，不可能得到絕大多數人的支持。

　　一九九四年女作家張潔針對拖欠稿費憤曰：

　　最近有朋友對我說，一些同行視我為斤斤計較的庸俗之輩，根據是：一、我單刀直入地向邀稿人詢問稿酬；二、我曾向《十月》雜誌社預支稿費；三、對不及時付稿費的報刊，要求實行一手交稿，一手交稿費的辦法等等。

　　怎麼會形成如此荒謬的邏輯？怎麼會「楊白勞」比「黃世仁」還橫？欠人稿費還不允許人家問一聲？喜歡賣弄哲學的毛澤東，其辯證法遠不如被他蔑視的曾國藩：「合眾人之私以成一人之公。」 曾幕乃近代中國最龐大的人才庫，而老毛最後獨居深宮，身邊只有一批文化程度很低的服務員，晚年重用的人中無一大學生。誰能「萬歲」？誰能得到後人追尊？自說自好終究爛稻草。

　　從國家發展角度，不將擰歪的邏輯給扳正過來，不將赤色思潮徹底卸載，不以民權制衡官權，腐敗、瀆職如何有效遏止？才俊如何能被提拔到領導崗位？你選拔人才的機制與程式本身就是人治而非法治，又如何實現以法治國？中國又怎能與國際真正接軌？價值體系與所用邏輯，牛頭難對馬嘴呵！

二○一一年五月八日到十日