順口溜的古今奇觀
◎ 蘇曉康

 

● 順口溜有時代症候群，正常年景，沒人玩它，捱到世道淪喪，就會出現高產期。原來是權錢社會的齷齪，叫老百姓實在受用不了，順口溜一出手就比許多酸理論來得高明，直奔政權實質而去。


● 魯迅在《中國小說史略》中談到影射文學。1933年魯迅（左）與蕭伯納（中）相會。右為蔡元培。

胡適的《白話文學史》，開篇講「古文是何時死的」，緊跟著就講「漢朝的民歌」，提到漢武帝時，衛子夫做了皇后，她的兄弟衛青權傾一時，民間便出了順口溜：

生男無喜，生女無怨，
獨不見衛子夫霸天下？

　　胡適說民謠「只取音節和美好聽，不必有什麼深遠的意義」，其實民謠常常是朝代興衰更替的預警，還不「深遠」？為人熟知的就是明朝，謠諺首尾伴隨││元末昏暗，北方一個童謠「石人有隻眼，挑動黃河天下反」，便叫群雄並起，後另有一個童謠「十八子，主神器」，又叫二百七十年大明轟然坍塌。

相距幾百年的兩首民謠
　　 是不是只明代多謠諺？據說唐宋以降，文風極盛，但幽默嫌少，謠諺只在民間流傳，無人留意，到明朝才開始有人整理笑話集。《明季南略》中收了一首順口溜罵奸相馬士英賣官鬻爵：

中書隨地有，總督滿街走；
監紀多如羊，職方賤如狗......
　　 而今卻有順口溜這麼說：
中央幹部忙組閣，省級幹部忙出國，
地縣幹部忙吃喝，區鄉幹部忙賭博，
村裡幹部忙偷摸，學生幹部忙愛國。

　　兩首謠諺相距幾百年，測出的中國官場景觀，大致如舊，南明小朝廷與中國「盛世」的不可同日而語，卻只在物質層面，無制度變遷可言。甚至，我們對於當下中國，從一個順口溜裡，也能解讀個大概：全球化，民族主義，江胡兩代較勁，權貴社會裡貪腐遍地、色慾橫流，一樣都沒漏。

　　「野有誹謗」，是明朝的特色，或許毛澤東創建的「新中國」，與歷史上最相仿的朝代，就是朱明，而老毛也最神似朱元璋。據田家英透露，毛進京當皇帝前，在西柏坡與吳 談其《朱元璋傳》，說你寫朱皇帝殘暴，乃是書生氣十足，朱不殘暴，皇帝就坐不穩，而吳 未予理睬，對朱洪武筆下留情，後來果然慘遭荼毒。

中國式政治笑話與影射文學
　　 此處穿插朱洪武的一個政治笑話。洪武年間，長江大堤蛀壞，疑水下有豬婆龍（揚子𤎜）作怪，因「豬」犯國姓「朱」，官吏奏報改稱「黿」，卻又犯了朱元璋的「元」，民間有謠云：「癩黿癩黿，何不稱冤」││你乾脆改姓「冤」吧！取笑統治者的姓名，乃民間一大樂趣，如海瑞稱嘉靖為「家淨」，百姓叫崇禎為「重徵」（徭賦）。可見「政治笑話」，並非蘇聯東歐的「土特產」，中國自古就有。今日承傳此道，例如一則，說胡錦濤請來風水師問：「以前水災多，如今又旱災多，為何？」答曰：「以前不怪你。皆因江澤民的一個『澤』字，能不年年發大水？」胡不解：「我這『濤』字不也是水嗎，怎麼變乾旱了呢？」答曰：「你的『錦』字，在風水學裡配同音『井』也。這井裡能掏出多少水來，夠全國人民用？」胡錦濤：「有何妙計？」風水師擺擺手：「改朝換代罷！」

　　妙諷之間，不忘煮酒論人。

　　明朝大興文字獄，文人膽寒，也使得民謠旺盛。陳寶良著明朝風俗史《飄搖的傳統》，專闢一節「大眾傳媒：民謠」，列數明代民謠的「輿論」功能，指其天籟自鳴，直抒己志，遠近相傳，映照政治的清濁、風俗的厚薄、人性的善惡。順口溜更是文學，就像詩歌，落成文字便凝固，與指涉對象分離，可流傳千古，如民謠說嘉靖權相嚴嵩：「可笑嚴介溪，金銀如山積，刀鋸信手拖。嘗將冷眼觀螃蟹，看你橫行得幾時。」四百年後，老毛駕崩，「四人幫」被擒，正值菊黃蟹肥時節，百姓們把三隻公蟹一隻母蟹綁成一串，在街上叫賣：看你橫行到幾時！

　　史家皆言明朝流弊，最甚者洪武廢相，終有明一代閹禍劇烈，所以最著名的順口溜，都是罵閹黨的，如成化年太監汪直，天下趨附，有謠云：「都憲磕頭如搗蒜，侍郎扯腿似抽蔥」，滿朝文武亦成噤蟬，被譏為「紙糊三閣老，泥塑六尚書」；天啟年的魏忠賢就更是氣焰薰天，民間流傳「八千女鬼亂京畿」，「魏」字偏旁上端一「禾」，拆開就是「八千女」。

　　真所謂「防民之口，甚於防川。」明朝不僅謠諺發達，還有「匿名揭帖」、影射戲曲和影射文學，大凡都以因果報應詛咒豪門權貴。魯迅《中國小說史略》中的〈明之人情小說〉及《金瓶梅》，引了開篇一段閑文說西門慶：「有一處人家，先前怎的富貴，到後來煞甚淒涼，權謀術智，一毫也用不著，親友兄弟，一個也靠不著，享不過幾年的榮華，倒做了許多的話靶。內中又有幾個鬥寵爭強，迎姦賣俏的，起先好不妖嬈嫵媚，到後來也免不得屍橫燈影，血染空房。」魯迅說這種影射文學「人物每有所指，蓋借文字以報夙仇」，聯想如今互聯網上拿「中央核心」惡搞的種種，便可知中共耗重資封網，敢情是還殘留了一點羞恥心呢。

順口溜今日又到高產期
　　 中國近二十年來，順口溜如雨後春筍，茁壯成長，於今已無閹黨好罵，究竟為了哪般？順口溜有「時代症候群」，正常年景、升平之世，沒人玩它，捱到世道淪喪，就會出現高產期。原來是這「權錢社會」的齷齪，叫享受過「共產主義」的老百姓，實在受用不了，順口溜找到了話靶，只要有人編它，一出手就比許多酸理論來得高明，直奔政權實質而去：

愛黨勝過媽，愛國勝過家；
黨就是咱媽，國就是咱家；
沒錢跟媽要，沒吃從家拿。

　　老百姓一點都不「愚昧」，看得很透徹：「當官靠後台，掙錢靠胡來。真理在報上，清官在戲台。」這個世道的「真理」是：「台上坐的是主犯，後面兩排是骨幹，底下聽的是傻蛋。」

　　明朝皇帝個個搜刮民脂民膏，不遺餘力，民謠曰：「知縣是掃帚，太守是糞斗，布政是叉袋口，都將去京裡抖。」今日「權貴資本主義」就不同了，各級都要雁過拔毛，層層盤剝，所以民謠說得就不一樣：

村幹部：腰戴ＢＰ機，不是好東西！
交不出糧食我就捉雞！
鄉幹部：手拿大哥大，既是土匪又是霸。
騎著摩托到處溜達，吃喝嫖賭我都不差。
縣幹部：出去坐著桑塔納，大紅警燈高高掛。
跑到單位破口大罵，昨天吃飯咋沒王八。
市幹部：貪污受賄我不怕，硬硬靠山擺在那。
有錢全都好說話，等我撈夠了我再下。
省幹部：出門開的是寶馬，座下情婦一大把。
　　 挪了幾億怕事發，美國就是我老爸。

派到台灣能喝垮國民黨
　　 老百姓最恨這些權貴，罵他們「慾壑難填」，頗有些精彩的段子，如：
看的是黃帶，喝的是藍帶，
坐的是現代，摟的是下一代，
唱的是《遲來的愛》。

　　專說喝酒的，有一首《英勇酒戰士》：「自從當了鄉鎮長，就把肚皮交給黨。若是派到台灣去，保證吃垮國民黨！」形容中國「現代化水平」：「左手酒瓶，右手文憑，對上扶貧，對下擺平，胸中藏著花瓶，後面跟著醋瓶，嘴裡念著小平。」「家天下」不止在中央，也在基層：「親家局，夫妻科，外甥打水舅舅喝，孫子開車爺爺坐。」幹部之德行，有一首《握手歌》：「握著上司的手，點頭哈腰不鬆手；握著紀檢的手，混身上下都發抖；握著財務的手，拉起就往餐廳走；握著老婆的手，一點感覺都沒有；握著情人的手，彷彿回到十八九。」也有害怕的時候：「一怕老婆拼命，二怕情人懷孕，三怕小姐有病，四怕群眾來信。」

　　最妙的，是一首「新《長征》」，步韻毛澤東的《七律．長征》，將此黨暴力奪江山的卓絕，一變而為魚肉天下的驕奢，未著一字而因果畢現，說得令人絕倒：

清官不怕喝酒難，千杯萬盞只等閒，
鴛鴦火鍋騰細浪，生猛海鮮加魚丸；
桑拿洗得周身暖，麻將搓到五更寒，
　　 更喜小姐肌如雪，三陪過後盡開顏。

五十年代官謠與民謠
　　 世事變遷，恍然如夢，百姓們的幻滅，被主流話語排斥，也被主流媒體消音，只剩下順口溜這個管道，如這首《同志情誼》唱道：

五十年代人幫人，
六十年代人整人，
七十年代人哄人，
八十年代各人顧各人，
九十年代見人就宰人！

　　其實五十年代也沒有「人幫人」，那是另一幅光景，民間一派淒涼，網上有篇李興濂的《大躍進中的官謠和民謠》，發掘出罕見的幾則：「毛主席大胖臉，社員餓死他不管。」「今反右，明反右，反得社員吃人肉。」關於饑餓的民謠，就更多了：

清早的饃，兩口嚼。
中午的麵條撈不著。
晚上的稀飯照月亮；
大人喝了餓得慌，
小孩喝了光尿床；
一巴掌打到街門上！

　　大饑荒、人相食，也曾是歌謠禍害的，那就是「官謠」，大躍進中煽虛火的鼓噪，當時省市縣、公社、生產隊各級都有民歌編寫班子。連老舍都寫過養豬的快板書，後來周揚、郭沫若編了一本著名《紅旗歌謠》，也可稱「大話、牛皮匯總」。那種歌謠，也是一景，最國粹的「中國土特產」││「公社糧食堆雲天，社員爬上當神仙，扯片白雲揩揩汗，揍上太陽吸袋煙。」「一頭肥豬大又長，豬身橫跨太平洋，豬背可以降飛機，耳朵成了飛機場。」「一個稻穗長又長，黃河上邊架橋梁，十輛汽車並排走，火車開來不晃蕩。」

順口溜宛如一本社會學
　　 恰是有過此種「共產主義大躍進」的歷史經驗，所以到九十年代，搞起「資本主義大躍進」來，才會出現下面這番光景：

十億人民九億商，齊心合力騙中央；
十億人民九億賭，還有一億在跳舞；
十億人民九億瘋，還有一億練氣功；
十億人民九億愁，還有一億當盲流。

　　中國人都魔症了，中國的順口溜也是瘋狂的。這個段子叫《大團結》，是退出流通的一種十元紙幣，一個極巧妙的反諷││這個民族已經掉到錢眼兒裡去了。

　　我們的順口溜，也開始面對「社會問題」了。有一曲《都市十八怪》：「影院只放錄影帶；豬肉牛肉加水賣；攤開麻將把客待；旅店拉客死活拽；染起頭髮充老外；污言穢語隨口帶；鐵門鐵窗鐵陽台；下水道口缺少蓋；好人偏去充乞丐；富人都吃蟲眼菜；少女初夜當街賣；鍛煉只有老太太；五歲開始談戀愛；交友只問帥不帥；避孕套常裝口袋；男女都是公用筷；都把官員當禍害；上班先學拉幫派。」││這簡直可以在大學裡辦一個社會學系了，從消費者權益、貧富懸殊、女性歧視、性放縱，直到青少年被忽略而受害，一個順口溜便囊括了種種社會公害、機制弊端、風俗日下、世道危機。這是一個社會解體的縮影，其特殊性在於，中國是從一種禁慾的全能主義體制，朝著另一種所有向度都是相反的壞資本主義轉型，其代價是社會失範，價值崩解如水銀瀉地，摧毀道德倫理底線。

　　順口溜對社會景觀的綜合概括能力，也只有在中國當下的政治體制下，才會發揮到極致，休說絕後，也是空前的，如這曲《西方有個愚人節》：「年過五十算青年，短訓三月拿大專，熬夠工齡就教授，照書抄錄算考卷，掃次大街稱雷鋒，退出佔房算清廉，兩篇作文叫作家，出本爛書罵經典，掛個名兒當主編，拉筆贊助副主編，十人就有九人騙，還有一個在鍛煉。」通篇都在說一個「假」字，是因為社會暢行無阻一個「騙」字，而中國人天天要過「愚人節」，其根源是這個體制「掛羊頭，賣狗肉」，從「東方紅，太陽升」那天開始，中國就進入「愚人節狂歡」了，接下來大夥兒也只好跟著黨中央一道自欺欺人。

　　即使你不去中國，也可以從順口溜中欣賞它的文化景觀：「兒歌竟被情歌代，影片叫好不叫賣；一部影片好幾截，戲曲只有老人愛；點歌騷亂成公害，歌星假唱放音帶；大腕一副港台派，義演不義把人宰；詩歌只有詩人買，雜誌半本廣告牌。」（《流行文化十大怪》）「西化」也好、「港台化」也罷，反正不再是原來那個從收音機裡款款淌出廣東音樂「步步高」的中國，也不是高音喇叭裡放著楊子榮「打虎上山」樣板戲的文革中國，漫說「雷鋒叔叔」沒影兒了，連陳勝吳廣都去深圳打工糊口了。

　　又是順口溜，把那懷舊，抒發得最為纏綿、無以替代，農耕社會雖依稀可見，卻連最後剩下的那一把破涕為笑，也是寒酸的：

俺才吃上肉，你們又吃野菜了；
俺才有糖吃，你們又尿糖了；
俺才用紙擦屁股，你們又擦嘴了；
俺才吃飽穿暖，你們又露臍了；
俺才娶上媳婦，你們又獨身了；
......

（二○○九年十月十八日）